Setelah menikah, Abdullah melakukan pepergian ke Syam. Ketika pulang dari pepergian itu, ia wafat di Madinah dan dikuburkan di kota itu juga.www.masjid.phpbb24.com
Setelah beberapa bulan dari wafatnya sang ayah berlalu, Nabi pamungkas para nabi lahir di bulan Rabi’ul Awal, tahun 571 Masehi di Makkah, dan dengan kelahirannya itu, dunia menjadi terang-benderang. Sesuai dengan kebiasaan para bangsawan Makkah, ibundanya menyerahkan Muhammad kecil kepada Halimah Sa’diyah dari kabilah Bani Sa’d untuk disusui. Beliau tinggal di rumah Halimah selama empat tahun. Setelah itu, sang ibu mengambilnya kembali.
Dengan tujuan untuk berkunjung ke kerabat ayahnya di Madinah, sang ibunda membawanya pergi ke Madinah. Dalam perjalanan pulang ke Makkah, ibundanya wafat dan dikebumikan di Abwa`, sebuah daerah yang terletak antara Makkah dan Madinah. Setelah ibunda beliau wafat, secara bergantian, kakek dan paman beliau, Abdul Muthalib dan Abu Thalib memelihara beliau. Pada usia dua puluh lima tahun, beliau menikah dengan Khadijah yang waktu itu sudah berusia empat puluh tahun. Beliau menjalani hidup bersamanya selama dua puluh lima tahun hingga ia wafat pada usia enam puluh lima tahun.
Pada usia empat puluh tahun, beliau diutus menjadi nabi oleh Allah. Ia mewahyukan kepada beliau al-Quran yang seluruh manusia dan jin tidak mampu untuk menandinginya. Ia menamakan beliau sebagai pamungkas para nabi dan memujinya karena kemuliaan akhlaknya.
Beliau hidup di dunia ini selama enam puluh tiga tahun. Menurut pendapat masyhur, beliau wafat pada hari Senin bulan Shafar 11 Hijriah di Madinah.
Bukti Kenabian Rasulullah saw
Secara global, kenabian seorang nabi dapat diketahui melalui tiga jalan:
1. Pengakuan sebagai nabi.
2. Kelayakan menjadi nabi.
3. Mukjizat.
Pengakuan Sebagai Nabi
Telah diketahui oleh setiap orang bahwa Rasulullah saw telah mengaku sebagai nabi di Makkah pada tahun 611 M., masa di mana syirik, penyembahan berhala dan api telah menguasai seluruh dunia. Hingga akhir usia, beliau selalu mengajak umat manusia untuk memeluk agama Islam, dan sangat banyak sekali di antara mereka yang mengikuti ajakan beliau itu.
Kelayakan Menjadi Nabi
Maksud asumsi di atas adalah seorang yang mengaku menjadi nabi harus memiliki akhlak dan seluruh etika yang terpuji, dari sisi kesempurnaan jiwa harus orang yang paling utama, tinggi dan sempurna, dan terbebaskan dari segala karakterisitik yang tidak terpuji. Semua itu telah dimiliki oleh Rasulullah saw. Musuh dan teman memuji beliau karena akhlaknya, memberitakan sifat-sifat sempurna dan kelakuan terpujinya dan membebaskannya dari setiap karakterisitik yang buruk.
Kesimpulannya, akhlak beliau yang mulia, tata krama beliau yang terpuji, perubahan dan revolusi yang beliau cetuskan di seanterao dunia, khususnya di Hijaz dan jazirah Arab, dan sabda-sabda beliau yang mulia berkenaan dengan tauhid, sifat-sifat Allah, hukum halal dan haram, serta nasihat-nasihat beliau telah membuktikan kelayakan beliau untuk menduduki kursi kenabian, dan setiap orang yang insaf tidak akan meragukan semua itu.
Mukjizat
Mukjizat dapat disimpulkan dalam lima hal:
1. Mukjizat akhlak.
2. Mukjizat ilmiah.
3. Mukjizat amaliah.
4. Mukjizat maknawiyah.
5. Mukjizat keturunan.
Mukjizat Akhlak
Sejak masa muda, Nabi Muhammad saw telah dikenal dengan kejujuran, amanat, kesabaran, ketegaran, dan kedermawanan. Dalam kesabaran dan kerendahan diri beliau tidak memiliki sekutu dan dalam kemanisan etika beliau tak tertandingi. “Sesungguhnya engkau berada di puncak akhlak yang agung.” Dalam memaafkan, beliau tak ada taranya. Ketika mendapatkan gangguan dan cemoohan masyarakatnya, beliau hanya berkataاَللّهُمَّ اغْفِرْ لِقَوْمِيْ فَإِنَّهُمْ لاَ يَعْلَمُوْنَ “Ya Allah, ampunilah kaumku, karena mereka tidak mengetahui.”Beliau selalu mengharapkan kebaikan seluruh umat manusia, penyayang dan belas-kasih terhadap mereka. “Ia belas-kasih dan pengasih terhadap Mukminin.”
Beliau tidak pernah menyembunyikan keceriaan wajah terhadap para sahabat dan selalu mencari berita tentang kondisi mereka. Beliau selalu memberikan tempat khusus kepada orang-orang baik di sisi beliau. Orang yang paling utama di sisi beliau adalah orang yang dikenal dengan kebajikanya terhadap Muslimin dan orang yang termulia adalah orang yang lebih bertindak toleran dan tolong-menolong terhadap umat Islam. Beliau tida pernah duduk dan bangun (dari duduk) kecuali dengan menyebut nama Allah dan mayoritasnya, beliau duduk menghadap ke arah Kiblat. Beliau tidak pernah menentukan tempat duduk khusus bagi dirinya. Beliau memperlakukan masyarakat sedemikian rupa sehingga mereka merasa dirinya adalah orang termulia di sisi beliau. Beliau tidak banyak berbiacara dan tidak pernah memotong pembicaraan seseorang kecuali ia berbicara kebatilan. Beliau tidak pernah mencela dan mencerca seseorang. Beliau tidak pernah mencari-cari kesalahan orang lain. Budi pelerti beliau yang menyeluruh telah meliputi seluruh umat manusia. Beliau selalu sabar menghadapi perangai buruk bangsa Arab dan orang-orang yang asing bagi beliau. Beliau selalu duduk di atas tanah dan duduk bersama orang-orang miskin serta makan bersama mereka. Dalam makan dan berpakaian, beliau tidak pernah melebihi rakyat biasa. Setiap berjumpa dengan seseorang, beliau selalu memulai mengucapkan salam dan berjabat tangan dengannya. Beliau tidak pernah mengizinkan siapa pun berdiri (untuk menghormati)nya. Beliau selalu menghormati orang-orang berilmu dan berakhlak mulia. Dibandingkan dengan yang lain, beliau lebih bijaksana, sabar, adil, berani dan pengasih. Beliau selalu menghormati orang-orang tua, menyayangi anak-anak kecil dan membantu orang-orang yang terlantar. Sebisa mungkin, beliau tidak pernah makan sendirian. Ketika beliau meninggal dunia, beliau tidak meninggalkan sekeping Dinar dan Dirham pun.
Keberanian beliau sangat terkenal sehingga Imam Ali as pernah berkata: “Ketika perang mulai memanas, kami berlindung kepada beliau.”
Rasa memaafkan beliau sangat besar. Ketika berhasil membebaskan Makkah, beliau memegang pintu Ka’bah seraya bersabda (kepada musyrikin Makkah): “Apa yang kalian katakan dan sangka sekarang?” Mereka menjawab: “Kami mengatakan dan menyangka kebaikan (terhadapmu). Engkau adalah seorang pemurah dan putra seorang pemurah. Engkau telah berhasil berkuasa terhadap kami. Engkau pasti mampu melakukan apa yang kau inginkan.” Mendengar pengakuan mereka ini, hati beliau tersentuh dan menangis. Ketika penduduk Makkah melihat kejadian itu, mereka pun turut menangis. Setelah itu beliau bersabda: “Aku mengatakan seperti apa yang pernah dikatakan oleh saudaraku Yusuf bahwa ‘Tiada cercaan bagi kalian pada hari ini. Allah akan mengampuni kalian, dan Ia adalah Lebih Pengasih dari para pengasih’.” (QS. Yusuf: 92) Beliau memaafkan seluruh kriminalitas dan kejahatan yang pernah mereka lakukan seraya mengucapkan sabda beliau yang spektakuler: “Pergilah! Kalian bebas.”
Mukjizat Ilmiah
Dengan merujuk kepada buku-buku yang memuat sabda, pidato dan nasihat-nasihat beliau secara panjang lebar, mukjizat ilmiah beliau ini dapat dipahami dengan jelas.
Mukjizat Amaliah
Dapat diakui bahwa seluruh perilaku beliau dari sejak lahir hingga wafat adalah sebuah mukjizat. Dengan sedikit merenungkan kondisi dan karakteristik masyarakat Hijaz, khususnya masyarakat kala itu, kemukjizatan seluruh perilaku beliau akan jelas bagi kita. Beliau bak sebuah bunga yang tumbuh di ladang duri. Beliau tidak hanya tidak terpengaruh oleh karakteristik duri-duri itu, bahkan beliau berhasil merubahnya. Beliau tidak hanya terpengaruh oleh kondisi kehidupan masyarakat kala itu, bahkan beliau berhasil mempengaruhi gaya hidup mereka.
Dalam kurun waktu dua puluh tiga tahun, beliau telah berhasil melakukan empat pekerjaan besar dan fundamental meskipun banyak aral melintang dan problema yang melilit. Masing-masing pekerjaan itu dalam kondisi normal semestinya memerlukan usaha bertahun-tahun untuk dapat tegak berdiri sepanjang masa. Keempat pekerjaan besar itu adalah sebagai berikut:
Pertama, berbeda dengan agama-agama yang sedang berlaku pada masa beliau, beliau mendirikan sebuah agama baru yang bersifat Ilahi. Beliau telah berhasil menciptakan banyak orang beriman kepada agama tersebut sehingga sampai sekarang pun pengaruh spiritual beliau masih kuat tertanam di dalam lubuk hati ratusan juta pengikutnya. Menjadikan seseorang taat adalah sebuah pekerjaan yang mudah. Akan tetapi, menundukkan hati masyarakat, itu pun sebuah masyarakat fanatis dan bodoh tanpa syarat dan menjadikan mereka taat dari lubuk hati bukanlah sebuah pekerjaan yang mudah.
Kedua, dari kabilah-kabilah berpecah-belah yang selalu saling bermusuhan dan memiliki hobi berperang, beliau berhasil sebuah umat yang satu dan menjalin persaudaraan, persamaan, kebebasan dan kesatun kalimat dalam arti yang sebenarnya di antara mereka. Setelah beberapa tahun berlalu, beliau berhasil membentuk sebuah umat yang bernama umat Muhammad saw. Hingga sekarang umat ini masih eksis dan terus bertambah.
Ketiga, di tengah-tengah kabilah yang berpecah-belah, masing-masing memiliki seorang pemimpin, biasa melakukan pekerjaan secara tersendiri dan tidak pernah memiliki sebuah pemerintahan yang terpusat itu, beliau berhasil membentuk sebuah pemerintahan yang berlandaskan kepada kebebasan dan kemerdekaan yang sempurna. Dari sisi kekuatan dan kemampuan, pemerintahan ini pernah menjadi satu-satunya pemerintahan mutlak di dunia setelah satu abad berlalu.
Beliau pernah menulis enam surat dalam satu hari kepada para raja penguasa masa itu dan mengajak mereka untuk memeluk Islam, raja-raja yang menganggap diri mereka berada di puncak kekuatan dan meremehkan kaum Arab.
Ketika surat beliau sampai ke tangan raja Iran dan melihat nama beliau disebutkan di atas namanya, ia marah seraya memerintahkan para suruhannya untuk pergi ke Madinah dan membawa Muhammad ke hadapannya.
Ya! Para raja itu berpikir bahwa bangsa Arab adalah sebuah bangsa yang tidak akan menunjukkan reaksi apa pun di hadapan pasukan kecil seperti bala tentara Habasyah. Bahkan, mereka akan lari tunggang-langgang meninggalkan Makkah dan kehidupan mereka, serta berlindung ke gunung-gunung. Mereka tidak dapat memahami bahwa bangsa Arab telah memiliki seorang pemimpin Ilahi dan mereka bukanlah bangsa Arab yang dulu lagi.
Keempat, dalam kurun waktu dua puluh tiga tahun, beliau telah menetapkan dan menunjukkan sederetan undang-undang yang mencakup seluruh kebutuhan umat manusia. Undang-undang ini akan tetap kekal hingga hari Kiamat, dan mempraktikkannya dapat mendatangkan kebahagiaan umat manusia. Undang-undang ini tidak akan pernah layu. “Kehalalan Muhammad adalah halal selamanya hingga hari Kiamat dan keharamannya adalah haram selamanya hingga hari Kiamat.”[1] Undang-undang ini akan selamanya hidup kekal. Di hauzah-hauzah ilmiah selalu dibahas dan didiskusikan oleh para fuqaha besar dalam sebuah obyek pembahasan fiqih, Furu’uddin dan kewajiban amaliah.
Mukjizat Ma’nawiyah
Mukjizat abadi beliau adalah al-Quran yang telah turun kepada beliau dalam kurun waktu dua puluh tiga tahun, dan dari sejak saat itu hingga sekarang selalu mendapatkan perhatian dan penelaahan dari berbagai segi oleh seluruh masyarakat dunia. Kitab ini berhasil membangkitkan rasa heran para ilmuan dan sepanjang masa masih memiliki kekokohan dan kedudukannya yang mulia. Kitab ini terselamatkan dari segala bentuk tahrif, pengurangan dan penambahan. Ratusan tafsir dan buku tentang hakikat arti dan kosa katanya telah ditulis. Allah telah menjamin keterjagaannya dalam firman-Nya:
إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَ إِنَّا لَهُ لَحَافِظُوْنَ
“Kami-lah yang telah menurunkan al-Quran ini dan Kami pulalah yang akan menjaganya.”[2]
Mukjizat Keturunan
Salah satu mukjizat beliau yang lain adalah keturunan suci beliau yang terjaga dari dosa. Hanya kedudukan tinggi kenabianlah yang mampu menghaturkan putri-putri dan para imam ma’shum seperti ini kepada masyarakat. Seseorang yang sadar dengan memperhatikan ilmu, kehidupan, ucapan dan perilaku Ahlubait as akan mengakui bahwa setiap dari mereka, sebagaimana al-Quran, adalah dalil tersendiri atas kenabian Rasulullah saw. Seandainya tidak ada dalil lain untuk membuktikan kenabian Rasulullah saw kecuali keberadaan keturunan semacam itu, hal itu sudah mencukupi dan hujjah sudah sempurna. Pembahasan panjang-lebar tentang masalah ini tidak relevan untuk kesempatan pendek ini.
KARAKTER DAN KEUTAMAAN RASULLULLAH SAW
Salah satu karekter rasulullah saw yang paling menonjol adalah kemenangan tidak menjaga kan dia bangga hal ini bisa kita lihat diperang badar dan pembebasan kita makkah(fathu makkah) dan kekalahan tidak membuat dia putus asa dapat kita lihat pristiwa perang uhud bahkan dengan cekatan is mempersiapkan pasukan baru untuk menghadapi hamru"ul asad dan pengingkari perjanjian yang dilakukan kaum yahudi bani quraizah ,dan kewaspadaan beliau,selalu mengedek kekuatan musuh dengan teliti dan mempersiapkan segalanya.
Dia memperlakukan kaum dan pengikutnya dengan tujuan mempererat silaturrahmi dan selalu menamamkan rasa percaya diri dalam mereka is selalu mengasihi anak anak kecil dan mengayomi mereka.berbuat baik dengan fakir miskin dan terhadap hewan dia selalu menanamkan rasa kasih sayang dan melarang untuk menyakiti binatang
Salah satu contoh rasa prikemanusian rasul saw adalah ketika mengutus pasukan untuk berperang dengan musuh dia selalu berpesan tidak boleh menyerang kaum sipil,dia lebih memilih damai terhadap musuh dari pada berperang ketika berperang dia berpesan tidak boleh membunuh lanjut usia anak kecil perempuan dan mengniaya musuh yang sudah tidak berdaya
Ketika kaum quraisi minta suaka politik kepadanya ia tidak memberlakukan baikot ekonomi bahkan ia menyepakati import gandum dari yaman
Ia juga menyerukan realisasikan sebuah perdamaian dunia dan melarang peperanga kecuali hal yang darurat
D. USAHA RASUL SAW DALAM MEMBENTUK MASYARAKAT &BERPRIKEMANUSIAN
Kedatangan rasul adalah sebuah rahmat bagi manusia semuanya is tidak pernah membedakan seseorang pun baik itu kulit putih atau kulit hitam dan dari suku bangsa mana,karma semua manusia itu makan dari rizki allah yang diberikan allah
Rasul saw mengajak manusia untuk
1:meningkatkan harkat martabat manusia ia bersabda semua manusia berasil dari adam dan ia berasal dari tanah
2: mengajak damai sebelum perang
3: memaafkan sebelom membalas
4: mempermudah seseorang sebelom membalas perbuatan
dari uraian diatas dapat kita simpulkan bahwa peperangan yang dilaksanakan bertujuan untuk merealisasikan tujuan tujuan insani yang agung dan menuju kepada tatanan masyarakat yang berprikemanusian
ia telah membuktikan bahwa dirinya adalah sebuah rahmat bagi manusia dan alam semesta peristiwa itu bisa dilihat dari pembebasan kota makkah dangan segala kemenangan yang telah digapai saat itu ia tetap berbuat baik dengan musuh dan enggan untuk membalas dendam padahal ia dapat melaksanakan ia pernah memaafkan mereka dengan sabda"pergilah kalian karma kalian sekarang sudah bebas pada waktu perang dzatur riqa dia berasil menangkap pemimpin gauts bin al harits yang berusaha beberapa kali membunuh beliau akan tetapi tetap dimaafkan
rasul memperlakukan tawanan perang dengan baik ,ia telah membebaskan seorang tawanan perang dengan tangan dia sendiri disaat ia mendengar keluhan rasa sakit tangannya diikat.
RASUL SEBAGAI PANGLIMA PERANG
Kita bisa lihat keberasilan beliau dalam memenangkan peperangan dan menciptakan perdamaian dan mengujudkan manusia yang berakhlak dan memimpin pasukan dengan gagah berani
TATA KRAMA BERGAUL
Beliau tidak pernah sombong dalam pergaulan selalu tersenyum berbuat baik sesame manusia selalu menyenguk orang sakit tidak pernah memotong pembicaraan lawan tidak pernah mengangap dirinya mulia dari teman yang diajak bicara
Masih banyak lagi sipat2 rasul yang kita bisa dapat teladani.. mudah2an kita bisa dapat meniru akhlak rasulullah amin....
mudah mudahan kita berusaha untuk bisa menjadikan nabi muhammad sebagai huswatun hasanah dalam kehidupan kita amin
Referensi :
www.zainurie.wordpress.com
Mukadimah
Bigorafi dan sejarah kehidupan Rasulullah saw. sudah mendapat perhatian khusus dari muslimin dari sejak permulaan Islam muncul di jazirah Arabia. Meskipun demikian, banyak sekali hadis dan riwayat yang memiliki kandungan tidak sama tentang seluk-beluk dan rincian kehidupan beliau ini. Lebih dari itu, pengetahuan kita tentang sejarah kehidupan beliau pra periode bi‘tsah tidak sedetail pengetahuan kita tentang kehidupan beliau pasca periode bi‘tsah.
Ala kulli hal, yang dapat kita simpulkan dalam benak kita setelah menelaah sejarah kehidupan Nabi Muhammad saw. selama enam puluh tiga tahun itu adalah gambaran tentang kemunculan seorang nabi Ilahi dan masa lalu seorang figur yang siap menantang setiap bahaya dan problematika untuk melakukan sebuah perombakan mendasar atas sebuah masyarakat tanpa sedikit pun rasa letih dan lelah. Hasilnya, beliau berhasil mempersatukan seluruh dataran jazirah Arab dan mempersiapkan lahan demi penyebaran agama Islam di luar batas goegrafis jazirah ini. Lebih penting dari itu semua, beliau telah berhasil mewujudkan sebuah agama yang sekarang termasuk salah satu agama yang sangat urgen di dunia.
Dari Lahir hingga Bi'tsah
Sesuai dengan kandungan banyak riwayat, Nabi Muhammad saw. dilahirkan pada tanggal 17 Rabi’ul Awal tahun Gajah (570 M.). Tapi menurut sebagian riwayat yang lain, beliau dilahirkan pada tanggal 12 Rabi’ul Awal pada tahun yang sama.
Ayah Nabi Muhammad saw. adalah Abdullah bin Abdul Muthalib dan ibu beliau adalah Aminah binti Wahb. Kedua orang tua beliau berasal dari kabilah besar Quraisy. Para pembesar kabilah ini memiliki pengaruh yang sangat besar di kota Mekah. Mayoritas mereka adalah pedagang.
Beberapa masa sebelum Rasulullah saw. lahir, ayah beliau melakukan perjalanan dagang ke Syam (Suriah) bersama sebuah kafilah dagang. Pada saat pulang dari perjalanan dagang itu, ia jatuh sakit dan meninggal dunia. Sesuai dengan kebiasaan masyarakat Mekah kala itu, Muhammad kecil diserahkan kepada seorang wanita bernama Hal�mah yang hidup di daerah pedesaan supaya beliau berkembang di sebuah lingkungan yang sederhana dan bersih pedesaan.
Setelah Muhammad berusia 6 tahun, beliau pergi ke Yatsrib (Madinah) bersama ibunda untuk mengunjungi famili yang hidup di sana. Tetapi dalam perjalanan pulang, Aminah jatuh sakit dan meninggal dunia. Ia dimakamkan di sebuah desa yang bernama Abw�’ dekat Madinah.
Setelah dua peristiwa menyedihkan itu, Muhammad saw. diasuh oleh kakek beliau, Abdul Mutahlib. Tetapi tidak lama kemudian, Abdul Muthalib juga meninggal dunia ketika beliau masih berusia 8 tahun. Setelah itu, beliau diasuh oleh paman beliau, Abu Thalib. Ia memberikan perhatian khusus dalam mengasuh kemenakannya itu. Dalam sebuah perjalanan dagang, Abu Thalib membawa serta Muhammad yang masih kecil itu. Dalam perjalanan dagang ini juga, seorang pendeta bernama Buhair� melihat tanda-tanda kenabian pada diri beliau dan memberitahukan hal itu kepada Abu Thalib.
Salah peristiwa penting sebelum Rasulullah saw. menikah adalah peristiwa sumpah setia yang dikenal dengan nama Hilful Fudh�l. Dalam kesepakatan sumpah setia ini, beberapa pembesar kota Mekah saling berjanji untuk membela setiap orang yang teraniaya dan membela haknya. Setelah menjadi nabi, Rasulullah saw. juga memuji sumpah setia ini dan beliau menegaskan bahwa seandainya beliau diajak untuk melakukan sumpah setia yang serupa, niscaya beliau siap untuk mengikutinya.
Kejujuran dan kebajikan Muhammad saw. menjadi buah bibir masyarakat Arab kala itu. Oleh karena itu, beliau dijuluki Al-Am�n. Kejujuran inilah yang telah menarik hati Khad�jah binti Khuwailid sehingga ia siap menyerahkan modal kepada beliau supaya berdagang ke Syam. Setelah itu, ia begitu terpesona dengan kejujuran Muhammad sehingga ia sendiri mengajukan usulan untuk menikah dengan beliau, padahal usianya pada waktu—menurut pendapat yang masyhur—lima belas tahun lebih tua daripada usia beliau.
Khad�jah adalah seorang istri yang sangat setia dan rela berkorban demi Muhammad saw. Selama Khad�jah masih hidup, Muhammad tidak pernah menikah dengan wanita lain. Dari pernikahan dengan Khad�jah ini, Muhammad saw. memiliki beberapa orang anak. Tapi anak-anak lelaki beliau telah meninggal dunia ketika mereka masih kecil, dan anak perempuan beliau yang paling terkenal adalah Sayyidah Fathimah as.
Kita tidak memiliki banyak informasi tentang kehidupan Rasulullah saw. pada periode ini. Kita hanya mengetahui bahwa beliau adalah seseorang yang suka merenung dan berpikir dan tidak senang dengan etika dan tindakan kaum beliau yang tidak terpuji. Di antara kebiasaan yang paling dibenci oleh beliau adalah penyembahan berhala. Beberapa saat sebelum bi‘tsah, beliau selalu menyendiri di gua Hir�’ yang terdapat di sebuah gunung di pinggiran kota Mekah. Selama berada di dalam gua ini, beliau senantiasa merenung dan berpikir.
Dari Bi'tsah hingga Hijrah
Menurut pendapat sebagian ulama, di antara tanda-tanda kenabian Rasulullah saw. sebelum berusia 40 tahun adalah mimpi yang benar. Tetapi menurut pendapat yang masyhur, permulaan bi‘tsah dimulai ketika malaikat turun kepada Rasulullah saw. pada suatu malam di bulan Ramadhan atau Rajab dan membacakan beberapa ayat dari surah Al-‘Alaq kepada beliau. Menurut sebagian riwayat, setelah itu beliau bergegas pulang ke rumah dan meminta supaya beliau diselimuti.
Setelah peristiwa itu, terjadi masa kevakuman wahyu untuk beberapa tempo. Kevakuman wahyu ini membuat Rasulullah saw. sedih. Tetapi tidak lama setelah itu, malaikat wahyu kembali turun dan memerintahkan supaya beliau memberikan petunjuk kepada umat manusia, memperbaiki setiap penyelewengan agama dan dekadensi etika yang telah dilakukan oleh masyarakat, dan membersihkan Baitullah dari patung-patung sesembahan dan hati umat manusia dari tuhan-tuhan palsu.
Rasulullah saw. memulai dakwah Tauhid dari keluarga beliau sendiri, dan orang pertama yang beriman kepada beliau adalah Khad�jah, istri setia beliau. Dari kalangan kaum lelaki, orang pertama yang memeluk Islam adalah Ali bin Abi Thalib, sepupu beliau yang pada saat itu sedang diasuh oleh beliau. Menurut sebagian buku literatur Islami, Abu Bakar dan Zaid bin H�ritsah adalah orang pertama yang memeluk agama Islam. Harus kita perhatikan bahwa keterdahuluan memeluk Islam ini adalah sebuah kebanggaan bagi muslimin meskipun mereka memiliki kecondongan yang beraneka ragam. Tetapi lama kelamaan, hal ini menjadi ajang pertikaian teologis.
Meskipun permulaan dakwah sangat terbatas, tapi lama kelamaan jumlah muslimin semakin bertambah banyak, dan tidak berselang beberapa saat para pemeluk agama Islam pergi ke pinggiran kota Mekah dan mengerjakan salat bersama Rasulullah saw.
Setelah 3 tahun berlalu dari permulaan bi‘tsah, Rasulullah saw. memperoleh perintah untuk mengumpulkan seluruh kabilah Quraisy dan memulai dakwah Tauhid dalam ruang lingkup yang lebih luas. Beliau melakukan perintah itu. Tetapi ajakan beliau ini tidak mendapat tanggapan dan tidak berhasil menambah pengikut Islam.
Perlu kita perhatikan, meskipun para pembesar Mekah enggan menerima dakwah baru yang mengajak kepada keesaan Tuhan dan persamaan hak manusia ini, tetapi golongan tertindas dan kaum miskin menerima agama baru itu dengan seluruh jiwa dan raga dan memeluk Islam kelompok demi kelompok. Sebagian dari golongan ini seperti Amm�r bin Y�sir dan Bil�l Al-Habasyi malah menjadi sahabat besar Rasulullah saw.
Pertama kali, bangsa Quraisy, dan musyrikin Mekah pada umumnya, bersikap lunak menanggapi dakwah ini dan sikap mereka hanya terbatas pada tidak menghiraukan ajakan Rasulullah saw. itu. Tetapi, karena pengejekan terhadap patung-patung sesembahan dan adat istiadat nenek moyang mereka kian bertambah dahsyat, mereka mempersulit Rasulullah saw. dan muslimin, khususnya mereka menekan Abu Thalib yang senantiasa membela beliau dengan mati-matian supaya mempersulit ruang gerak keponakannya itu. Meskipun penggangguan terhadap muslimin dan Rasulullah saw. semakin memuncak dari satu sisi, tapi di kalangan Quraisy sendiri terdapat dua kelompok yang berbeda menanggapi dakwa beliau itu: satu kelompok menentang dan satu kelompok lagi membela.
Gangguang musyrikin Mekah sudah semakin dahsyat. Oleh karena itu, Rasulullah saw. memerintahkan beberapa orang sahabat untuk berhijrah ke Habasyah. Menurut sebuah riwayat, sebagian sahabat juga sering pulang pergi antara Habasyah dan Hijaz.
Pada tahun ke-6 bi‘tsah, bangsa Quraisy melakukan sebuah embargo atas keluarga Abdul Muthalib. Bangsa Quraisy sepakat untuk tidak menikah atau melakukan transaksi jual beli dengan Bani Abdul Muthalib. Mereka menulis kesepakatan itu di atas sebuah kertas dan menggantungkannya di dinding Ka‘bah. Karena embargo ini, Abu Thalib dan beberapa orang dari keluarganya terpaksa mengungsi ke sebuah lembah yang bernama Syi‘b Abu Thalib bersama Rasulullah saw. dan Khadijah. Mereka tidak bisa keluar dari lembah itu dan juga tak seorang pun yang berani memasukinya. Akhirnya, lantaran kertas yang berisi kesepakatan itu dimakan rayap, bangsa Quraisy bersedia membebaskan Bani Abdul Muthalib dari embargo itu pada tahun ke-10 bi‘tsah. Tidak lama dari keluarnya Rasulullah saw. dari lembah itu, dua orang dari penolong beliau yang terdekat, Khadijah dan Abu Thalib, meninggal dunia.
Dengan kepergian Abu Thalib ini, Rasulullah saw. merasa kehilangan salah seorang pendukung beliau yang paling serius. Melihat kesempatan emas ini, musyrikin menambah volume gangguan mereka terhadap beliau dan muslimin. Usaha beliau untuk mengajak penduduk di luar kota Mekah, khususnya Th�’if, juga tidak berhasil, dan beliau kembali ke Mekah dengan hati yang luluh. Akhirnya, perhatian beliau terpusat kepada kota Yatsrib yang sudah siap untuk menerima ajakan Islam. Di kota ini, kabilah Aus dan Khazraj selalu berperang, dan mereka selalu siap menerima setiap orang yang mengajak mereka kepada perdamaian.
Pada sebuah musim haji, Rasulullah saw. secara kebetulan berjumpa dengan enam orang yang berasal dari kabilah Khazraj. Beliau menawarkan Islam kepada mereka. Setelah pulang ke kabilah Khazraj, mereka menyampaikan ajakan beliau itu. Setahun setelah; yaitu tahun ke-12 bi‘tsah, beberapa orang dari kabilah Aus dan Khazraj berjumpa dengan beliau dan berbaiat dengan beliau di sebuah lembah yang bernama ‘Aqabah. Beliau pun mengutus seorang wakil beliau untuk menyampaikan ajaran Islam bersama para utusan itu. Baiat ini adalah pondasi pertama demi berdirinya sebuah negara Islam di Yatsrib. Pada tahun berikutnya, utusan Yatsrib dalam jumlah yang lebih banyak berbaiat dengan beliau. Pada saat itu, sangat sedikit sekali dari penduduk Yatsrib yang belum memeluk agama Islam.
Meskipun seluruh pembaiatan itu berlangsung secara rahasia, tetapi bangsa Quraisy mengetahui juga. Setelah mengadakan musyawarah, mereka sepakat untuk membunuh Rasulullah saw. pada malam hari dan setiap kabilah harus mengutus wakilnya. Hal ini mereka lakukan supaya tidak satu kabilah pun yang harus bertanggung jawab atas darah beliau. Beliau mengetahui rencana jahat itu. Akhirnya, beliau memerintahkan Ali as. untuk tidur di tempat tidur beliau, dan beliau sendiri bergegas berangkat ke Yatsrib bersama Abu Bakar.
Dari Hijrah hingga Wafat
Keluarnya Rasulullah saw. dari Mekah yang disebut juga dengan hijrah adalah sebuah lembaran baru dalam sejarah kehidupan beliau dan sejarah dunia Islam. Hal ini lantaran beliau tidak hanya bertugas mengajak kaum musyrikin untuk meninggalkan penyembahan berhala dan beriman kepada Tuhan Yang Maha Esa. Pada waktu itu beliau telah berhasil membentuk sebuah pemerintahan dan sudah seharusnya beliau membangun sebuah tatanan masyarakat baru berdasarkan undang-undang syariat samawi.
Sebagian ahli sejarah berkeyakinan bahwa pada periode Madinah Rasulullah saw. telah meninggalkan tugas untuk bertablig dan menyebarkan Islam. Tapi keyakinan ini jelas tidak benar dan beliau tidak pernah melupakan missi mulia yang satu ini. Mengutus para sahabat untuk menyebarkan Islam di kalangan para kabilah Arab dan menulis surat kepada para pemimpin dunia kala itu adalah sebuah bukti gamblang atas ketidakbenaran keyakinan itu.
Muslimin menganggapi peristiwa hijrah Rasulullah saw. dari Mekah ke Madinah sebagai suatu peristiwa yang sangat urgen sehingga mereka menjadikan permulaan hijrah beliau itu sebagai permulaan lembaran sejarah mereka. Tindakan ini menunjukkan bahwa bangsa Arab menganggap peristiwa hijrah Rasulullah saw. itu sebagai sebuah lembaran baru sejarah.
Akhirnya, Rasulullah saw. tibah di Yatsrib pada bulan Rabi’ul Awal tahun 14 Bi‘tsah; sebuah kota yang dari sejak saat itu disebut Madinah Ar-Rasul (kota Rasulullah) atau disingkat menjadi Madinah. Sebelum sampai di kota itu, beliau singgah sebentar di kota Quba, dan penduduk Yatsrib bergegas menyambut kedatangan beliau. Setelah beberapa hari singgah di kota Quba, beliau masuk ke kota Madinah. Di atas sebuah tanah yang kering, beliau membangun sebuah masjid dengan dibantu oleh para sahabat dan pengikut beliau. Masjid tersebut adalah pondasi masjid nabawi sekarang ini.
Hari demi hari, jumlah muslimin yang berhijrah ke kota Yatsrib semakin bertambah dan penduduk asli Yatsrib (Anshar) menempatkan muslimin yang baru datang berhijrah itu (Muhajirin) di rumah-rumah mereka. Tindakan politik pertama Rasulullah saw. adalah mempersaudarakan antara Muhajirin dan Anshar, dan beliau sendiri mengangkat Ali bin Thalib as. sebagai saudara. Ada juga segelintir orang yang memeluk agama Islam secara lahiriah saja, dan hati mereka tidak pernah beriman. Mereka ini disebut munafikin.
Beberapa masa setelah memasuki kota Madinah, Rasulullah saw. mengadakan perdamaian dengan seluruh kabilah Yatsrib, termasuk para pengikut agama Yahudi dan Nasrani. Tujuannya supaya mereka menghormati hak-hak sosial masing-masing. Setelah beberapa waktu berlalu, Kiblat muslimin berubah dari Baitul Maqdis ke Ka‘bah. Dengan perubahan arah Kiblat ini, muslimin memiliki jadi diri yang independen.
Pada tahun pertama pasca hijrah, muslimin tidak memiliki konflik yang serius dengan musyrikin Mekah. Konflik mereka dimulai pada tahun kedua pasca hijrah. Pada dasarnya, mayoritas waktu dan tenaga Rasulullah saw. setelah hijrah difokuskan untuk memelihara komunitas kecil muslimin dan memperluas ruang lingkup pengaruh agama Islam. Pertama kali, Rasulullah saw. dan muslimin seharusnya mengajak kaum musyrikin untuk memeluk agama Islam atau meng-counter bahaya serangan mereka untuk selamanya.
Para pemeluk agama lain, khususnya agama Yahudi, pertama kali memiliki hubungan yang bersahabat dengan muslimin atau paling tidak mereka menampakkan hubungan yang bersahabat. Akan tetapi, tidak lama setelah itu, mereka mengadakan permusuhan dan bahkan kadang-kadang bersekongkol dengan para musuh Rasulullah saw.
Untuk menganalisa sikap Rasulullah saw. dan muslimin terhadap para pemeluk agama itu, kita semestinya juga memperhatikan sikap mereka ketika menghadapi setiap problematika dan bahaya yang mengancam masyarakat Islam kala itu. Jika kadang-kadang terjadi konflik di antara kedua pemeluk agama itu, tidak semestinya kita menginterpretasikan bahwa konflik itu hanyalah sebuah konflik agama dan mazhab. Hal ini lantaran banyak sekali ayat Al-Qur’an dan bahkan sikap Rasulullah saw. sendiri yang menyingkap penghormatan beliau terhadap semua pemeluk agama yang sejati, dan juga membuktikan bahwa pondasi kedua agama itu adalah satu.
Pada tahun 2 Hijriah, terjadi konflik militer pertama yang maha penting antara muslimin dan musyrikin Mekah. Pada sebuah peperangan yang dikenal dengan nama perang Badar, muslimin dengan jumlah bala tentara yang sangat sedikir dapat menggapai kemenangan yang gemilang, dan mayoritas musyrikin terbunuh atau menjadi tawanan perang, dan selebihnya melarikan diri. Kemenangan dalam perang Badar ini berhasil menganugerahkan semangat kepada muslimin. Tetapi Mekah berselimut kesedihan dan duka, dan penduduk Mekah mengambil keputusan untuk membalas dendam. Dari sisi lain, konflik pertama antara muslimin dan kaum Yahudi Bani Qainuq�‘ yang berdomisili di luar kota Madinah pun terjadi beberapa saat setelah perang Badar usai. Akhirnya, kaum Yahudi itu terpaksa harus mengundurkan diri dan menyerahkan daerah mereka kepada muslimin.
Pada tahun 3 Hijriah, kabilah Quraisy meminta bantuan kepada seluruh kabilah yang beraliansi dengan mereka dan bergerak menuju ke Madinah dengan bala tentara yang bersenjata lengkap. Laskar Quraisy ini dipimpin oleh Abu Sufy�n. Pertama kali, Rasulullah saw. ingin menunggu mereka di dalam kota Madinah. Tetapi akhirnya beliau mengambil keputusan untuk keluar dari kota demi menghadapi laskar Mekah itu. Kedua laskar itu bertemu di sebuah tempat di dekat gunung Uhud. Pada mulanya, muslimin berada di atas angin. Tapi dengan strategi yang dijalankan oleh Kh�lid bin W�lid ketika melihat sebagian muslimin lengah, laskar Quraisy mampu menyerang muslimin dari arah belakang dan membunuh mereka. Pada perang ini, Hamzah, paman Rasulullah saw., meneguk cawan syahadah. Rasulullah sendiri menderita luka dan berita bahwa beliau telah terbunuh membuat semangat muslimin melemah. Muslimin pulang ke Madinah dengan diselubung duka. Ayat-ayat Al-Qur’an yang turun berkenaan dengan peristiwa ini bersifat ucapan belasungkawa kepada mereka.
Pada tahun 4 Hijriah, terjadi beberapa kali konflik antara muslimin dan kabilah-kabilah di sekitar Madinah yang memandang bahwa agama baru itu tidak menguntungkan bagi mereka. Tidak jauh kemungkinan bahwa kabilah-kabilah itu melakukan aliansi untuk menyerang Madinah secara kolektif. Dua peristiwa Raj�‘ dan Bi’r Ma‘�nah yang telah menelan korban para mubalig muslimin yang dibunuh oleh bala tentara mereka membuktikan aliansi mereka itu, dan juga membuktikan usaha Rasulullah saw. untuk menyebarkan agama Islam di kota Madinah. Pada tahun ini, salah satu konflik sangat penting terjadi antara Rasulullah saw. dan kaum Yahudi Bani Nadh�r. Pada peristiwa ini, beliau melakukan perdamaian dengan mereka. Tapi mereka malah ingin membunuh beliau. Akhirnya, mereka terpaksa harus meninggalkan daerah tempat tinggal mereka.
Setahun setelah itu, Rasulullah saw. dan muslimin melakuan agresi militer hingga ke daerah perbatasan negara Syam (Suriah) yang bernama Dawmatul Jandal. Ketika bala tentara Islam tiba di daerah itu, musuh melarikan diri, dan Rasulullah pun kembali ke Madinah dengan disertai pasukan beliau.
Tahun ke-5 Hijriah belum usai, dan sebuah bahaya besar sedang mengancam pemerintahan Islam. Bangsa Quraisy Mekah dan Yahudi Bani Nadh�r yang telah terusir dari daerah domisili mereka bersekongkol dengan kabilah-kabilah lain untuk melakukan perlawanan terhadap Rasulullah saw. Akhirnya, terbentuklah sebuah pasukan besar yang berjumlah sepuluh ribu orang. Dan pasukan ini pun berangkat menuju ke Madinah. Ketika Rasulullah saw. mendapat berita itu, beliau—menurut pendapat yang masyhur—menggali parit di sekeliling kota Madinah atas usul Salm�n Al-F�ris�. Ketika laskar Quraisy tiba di Madinah, mereka menghadapi taktik baru perang itu. Selama kedua laskar itu saling berhadapan, hanya konflik-konflik bersenjata kecil yang terjadi. Akhirnya, setelah lima belas hari berlalu, laskar kafir Quraisy kembali ke Mekah dengan tangan hampa dan muslimin kembali menjalani kehidupan mereka sehari-hari.
Pada tahun 6 Hijriah, muslimin berhasil mengalahkan Bani Mushthaliq yang telah bersekongkol untuk mengadakan perlawanan terhadap Rasulullah saw. Pada tahun ini juga, banyak sekali laskar Islam telah diutus untuk memerangi kabilah-kabilah yang hidup di sekitar Madinah. Lantaran kerseriusan dan usaha Rasulullah saw. yang tidak kunjung padam, kini mayoritas problematika muslimin telah berhasil diatasi. Mayoritas kabilah yang hidup di daerah utara jazirah Arabia telah menyerah kepada Rasulullah saw. atau memeluk agama Islam. Satu-satunya daerah yang masih mengkhawatirkan pikiran beliau adalah kota Mekah. Pada tahun ini, Rasulullah saw. dan muslimin bermaksud untuk melakukan ibadah haji ke kota Mekah dan mereka bergerak dengan niat itu. Seluruh bangsa Quraisy sepakat untuk melarang Rasulullah saw. memasuki kota Mekah. Mereka mengutus seorang utusan untuk menemui beliau. Rasulullah saw. menegaskan bahwa beliau tidak ingin berperang dan tetap mewajibkan diri beliau untuk menjaga kehormatan rumah Allah itu. Bahkan beliau malah menegaskan siap berdamai dengan bangsa Quraisy untuk beberapa masa. Menanggapi usulan itu, bangsa Quraisy tidak memiliki satu pendapat. Tetapi akhirnya, mereka mengutus seseorang untuk menandatangani perdamaian dengan beliau. Berdasarkan kesepakatan perdamaian itu, Rasulullah saw. dan bangsa Quraisy berdamai dan tidak melakukan agresi militer apapun selama sepuluh tahun. Dalam perdamaian itu juga disyaratakan bahwa Rasulullah saw. tidak boleh memasuki kota Mekah hingga tahun mendatang. Menurut beberapa riwayat, meskipun pertama kali sebagian muslimin tidak menerima perdamaian itu, tapi akhirnya mereka memahami arti perdamaian itu demi memperluas ruang lingkup pengaruh Islam.
Karena Rasulullah saw. merasa aman dari serangan dan agresi militer bangsa Quraisy, pada tahuhn 7 Hijriah beliau memutuskan untuk mangajak para penguasa dan raja yang berkuasa di sekitar jazirah Arabia. Beliau menulis surat kepada Kaisar Romawi, Najasyi, penguasa daerah Ghass�n di Syam, dan penguasa Yam�mah. Pada tahun ini juga, Rasulullah saw. berhasil menundukkan kaum Yahudi Khaibar yang sudah beberapa kali bersekongkol dengan para musuh Islam untuk mengancam beliau. Benteng Khaibar yang terletak di dekat kota Madinah berhasil dikuasai oleh muslimin. Rasulullah saw. setuju kaum Khaibar melanjutkan cocok tanam di daerah mereka dengan syarat mereka harus menyerahkan sebagian hasil cocok tanam itu kepada muslimin. Rasulullah saw. kembali ke Madinah. Tapi pengutusan bala tentara dan utusan ke daerah-daerah di sekitar Madinah masih tetap berlanjut.
Pada tahun 8 Hijriah, kaum Quraisy melanggar kesepakatan perdamaian dan menyerang sebuah kabilah yang masih beraliansi dengan muslimin. Oleh karena itu, Rasulullah saw. bergerak menuju Mekah dengan diiringi oleh pasukan yang besar nan lengkap dan berkemah di luar wilayah kota Mekah pada malam hari. Abu Sufy�n, seorang pembesar musyrikin, berjumpa dengan Rasulullah saw. lantaran mediasi Abb�s, paman Rasulullah, dan memeluk Islam. Rasulullah pun menjadikan rumah Abu Sufy�n sebagai tempat perlindungan yang aman. Laskar Islam berhasil memasuki kota Mekah tanpa menghadapi sedikit pun perlawanan dari pihak Quraisy. Rasulullah saw. mendeklarasikan amnesti umum bagi seluruh penduduk Mekah. Beliau memasuki Ka‘bah dan membersihkan rumah Allah itu dari berhala. Setelah itu, beliau berdiri di atas bukit Shaf� dan seluruh masyarakat berbaiat kepada beliau.
Belum berlalu lima belas hari dari kedatangan Rasulullah saw. di Mekah, sebagian kabilah besar jazirah Arabia yang belum memeluk agama Islam melakuan aliansi untuk menentang beliau. Dengan membawa bala tentara dalam jumlah yang sangat besar, Rasulullah saw. meninggalkan kota Mekah. Ketika bala tentara itu tiba di sebuah daerah yang bernama Hunain, musuh yang telah bersembunyi di sekitar daerah itu menghujani mereka dengan anak panah. Hujan anak panah sangat deras sehingga laskar Islam terpaksa mundur ke belakang. Sebagian kecil dari mereka terkurung dalam hujan panah itu. Tapi akhirnya mereka berhasil meloloskan diri. Laskar Islam menyerang balik laskar musuh dan berhasil mengalahkan mereka.
Pada musim panas tahun ke-9 Hijriah, Rasulullah saw. memperoleh informasi bahwa imperium Romawi membentuk sebuah pasukan militer untuk menyerang Madinah. Beliau disertai muslimin berangkat untuk melakukan perlawanan. Pasukan Islam tiba di Tabuk. Tetapi peperangan urung terjadi. Setelah mengadakan perdamaian dengan kabilah-kabilah yang hidup di perbatasan negara itu, beliau kembali ke Madinah. Setelah peristiwa perang Tabuk itu, Islam tersebar ke seluruh penjuru jazirah Arabia. Banyak sekali delegasi kabilah yang datang ke Madinah dan memeluk agama Islam. Tahun ke-10 Hijriah dikenal dengan nama Sanah Al-Wuf�d (Tahun Kedatangan Para Delegasi). Rasulullah saw. diam di Madinah dan menerima delegasi dari berbagai kabilah Arab. Pada tahun ini juga Rasulullah saw. mengadakan perdamaian dengan para pengikut agama Kristen yang hidup di kota Najr�n. Dan pada tahun ini juga, beliau berangkat untuk melaksanakan ibadah haji, dan pada saat kembali beliau mengangkat Ali bin Abi Thalib as. sebagai pemimpin muslimin di Ghadir Khum sepeninggal beliau.
Di pemulaan tahun ke-11 Hijriah, Rasulullah saw. menderita sakit. Penyakit beliau bertambah parah. Beliau naik ke atas mimbar dan berpesan kepada muslimin untuk saling betindak kasih sayang di antara mereka. Beliau berkata, “Jika seseorang memiliki hak atasku, maka ia hendaknya mengambil haknya itu atau menghalalkannya. Jika aku pernah menyakiti seseorang, maka sekarang aku siap untuk dibalas.”
Rasulullah saw. wafat pada tanggal 28 Shafar 11 Hijriah dalam usia 63 tahun. Atau menurut sebuah riwayat, beliau meninggal dunia pada tanggal 12 Rabi’ul Awal dalam tahun yang sama. Pada saat meninggal dunia, tak seorang pun dari putra dan putri beliau yang masih hidup, kecuali Sayyidah Fathimah Az-Zahra’ as. Seluruh keturunan beliau, termasuk Ibrahim yang lahir dua tahun sebelum beliau wafat, telah meninggal dunia sebelum beliau. Imam Ali as. dengan dibantu oleh beberapa orang memandikan dan mengafani jenazah beliau. Setelah itu, ia menguburkan beliau di dalam rumah beliau, yang sekarang berada di dalam masjid Madinah.
Ketika menyifati Rasulullah saw., para perawi hadis menegaskan bahwa beliau sering diam dan tidak pernah berbicara kecuali dalam batas yang diperlukan. Beliau juga tidak pernah membuka mulut lebar-lebar. Sebaliknya, beliau sering tersenyum. Beliau tidak pernah tertawa dengan suara yang keras. Jika beliau ingin menemui seseorang, beliau menghadapkan seluruh tubuh beliau kepadanya. Beliau sangat menyukai kebersihan dan bau badan yang harum sehingga jika beliau berlalu di sebuah tempat, orang-orang yang berlalu setelah beliau memahami lantaran bau harum itu bahwa beliau pernah berlalu di tempat itu. Beliau hidup sederhana; beliau duduk di atas tanah dan menyantap makanan di atas tanah. Beliau tidak pernah menyombongkan diri. Beliau tidak pernah menyantap makanan hingga kenyang, dan dalam mayoritas kesempatan, khususnya ketika baru tiba di Madinah, beliau selalu menahan rasa lapar. Dengan itu semua, beliau tidak menjalani hidup ini seperti seorang rahib; beliau masih menikmati kehidupan dunia, berpuasa, dan juga tekun beribadah. Beliau memperlakukan muslimin, dan bahkan orang-orang yang memeluk agama lain dengan penuh kasih sayang dan penuh maaf. Sejarah kehidupan beliau begitu menarik hati muslimin sehingga mereka menceritakan tindakan-tindakan beliau yang paling sepele sekalipun kepada yang lain dan pada masa sekarang ini menjadi teladan dalam kehidupan mereka.
Syiar fundamental Islam adalah kembali kepada tujuan tunggal para nabi as.; yaitu tauhid dan penyembahan Tuhan Yang Maha Esa, sebuah keyakinan yang beriman kepadanya dapat mendatangkan kebahagiaan abadi bagi umat manusia. “Katakanlah bahwa tiada tuhan selain Allah, niscaya kalian akan beruntung,” sabda Rasulullah saw.
Dalam pemikiran semacam ini, dengan menegakkan keadilan sebagai salah tujuan asli para nabi Ilahi as. (QS. Al-Had�d [57]:25), seluruh keistimewaan manusia seperti warna kulit, suku, bahasa, dan lain sebagainya hanyalah berfungsi untuk saling mengenal sesama. Satu-satunya tolok ukur keutamaan dan keunggulan adalah ketakwaan. (QS. Al-Hujur�t [49]:13)
Demi mewujudkan tujuan risalah ini, Rasulullah saw. membentuk sebuah negara di sebuah kota kecil dengan berlandaskan pada tauhid dan keadilan. Beliau berhasil mempersatukan dua kaum yang selalu berperang, Hijaz dan Tuhamah, dan membentuk sebuah umat yang tunggal. (QS. Al-Anbiy�’ [21]:92) Semua itu dalam rangka kembali kepada ajaran Al-Qur’an bahwa umat manusia adalah umat yang tunggal dan para nabi senantiasa berusaha untuk mengutuhkan ketunggalan umat ini. (QS. Al-Baqarah [2]:213)
Meskipun Rasulullah saw. harus memulai ajakan risalah di kalangan kaum dan keluarga beliau sendiri (QS. Al-An‘�m [6]:92), tetapi ajakan ini di sejak semula telah bersifat mendunia. (QS. Yusuf [12]:104) Dalam menghadapi tradisi dan adat istiadat masyarakat Arab, Al-Qur’an memerangi seluruh tradisi dan dan adat istiadat mereka yang buruk sehingga—sebagai contoh—Islam menganggap kesombongan dan semangat Arabisme sebagai kesombongan dan semangat jahiliah (QS. Al-Fath [48]:26). Tetapi dalam menghadapi tradisi dan adat istiadat yang terpuji dan yang kadang-kadang berlandaskan pada ajaran samawi, Islam berperan memberikan arahan Ilahi dan meluruskan segala bentuk penyelewengannya.
Bigorafi dan sejarah kehidupan Rasulullah saw. sudah mendapat perhatian khusus dari muslimin dari sejak permulaan Islam muncul di jazirah Arabia. Meskipun demikian, banyak sekali hadis dan riwayat yang memiliki kandungan tidak sama tentang seluk-beluk dan rincian kehidupan beliau ini. Lebih dari itu, pengetahuan kita tentang sejarah kehidupan beliau pra periode bi‘tsah tidak sedetail pengetahuan kita tentang kehidupan beliau pasca periode bi‘tsah.
Ala kulli hal, yang dapat kita simpulkan dalam benak kita setelah menelaah sejarah kehidupan Nabi Muhammad saw. selama enam puluh tiga tahun itu adalah gambaran tentang kemunculan seorang nabi Ilahi dan masa lalu seorang figur yang siap menantang setiap bahaya dan problematika untuk melakukan sebuah perombakan mendasar atas sebuah masyarakat tanpa sedikit pun rasa letih dan lelah. Hasilnya, beliau berhasil mempersatukan seluruh dataran jazirah Arab dan mempersiapkan lahan demi penyebaran agama Islam di luar batas goegrafis jazirah ini. Lebih penting dari itu semua, beliau telah berhasil mewujudkan sebuah agama yang sekarang termasuk salah satu agama yang sangat urgen di dunia.
Dari Lahir hingga Bi'tsah
Sesuai dengan kandungan banyak riwayat, Nabi Muhammad saw. dilahirkan pada tanggal 17 Rabi’ul Awal tahun Gajah (570 M.). Tapi menurut sebagian riwayat yang lain, beliau dilahirkan pada tanggal 12 Rabi’ul Awal pada tahun yang sama.
Ayah Nabi Muhammad saw. adalah Abdullah bin Abdul Muthalib dan ibu beliau adalah Aminah binti Wahb. Kedua orang tua beliau berasal dari kabilah besar Quraisy. Para pembesar kabilah ini memiliki pengaruh yang sangat besar di kota Mekah. Mayoritas mereka adalah pedagang.
Beberapa masa sebelum Rasulullah saw. lahir, ayah beliau melakukan perjalanan dagang ke Syam (Suriah) bersama sebuah kafilah dagang. Pada saat pulang dari perjalanan dagang itu, ia jatuh sakit dan meninggal dunia. Sesuai dengan kebiasaan masyarakat Mekah kala itu, Muhammad kecil diserahkan kepada seorang wanita bernama Hal�mah yang hidup di daerah pedesaan supaya beliau berkembang di sebuah lingkungan yang sederhana dan bersih pedesaan.
Setelah Muhammad berusia 6 tahun, beliau pergi ke Yatsrib (Madinah) bersama ibunda untuk mengunjungi famili yang hidup di sana. Tetapi dalam perjalanan pulang, Aminah jatuh sakit dan meninggal dunia. Ia dimakamkan di sebuah desa yang bernama Abw�’ dekat Madinah.
Setelah dua peristiwa menyedihkan itu, Muhammad saw. diasuh oleh kakek beliau, Abdul Mutahlib. Tetapi tidak lama kemudian, Abdul Muthalib juga meninggal dunia ketika beliau masih berusia 8 tahun. Setelah itu, beliau diasuh oleh paman beliau, Abu Thalib. Ia memberikan perhatian khusus dalam mengasuh kemenakannya itu. Dalam sebuah perjalanan dagang, Abu Thalib membawa serta Muhammad yang masih kecil itu. Dalam perjalanan dagang ini juga, seorang pendeta bernama Buhair� melihat tanda-tanda kenabian pada diri beliau dan memberitahukan hal itu kepada Abu Thalib.
Salah peristiwa penting sebelum Rasulullah saw. menikah adalah peristiwa sumpah setia yang dikenal dengan nama Hilful Fudh�l. Dalam kesepakatan sumpah setia ini, beberapa pembesar kota Mekah saling berjanji untuk membela setiap orang yang teraniaya dan membela haknya. Setelah menjadi nabi, Rasulullah saw. juga memuji sumpah setia ini dan beliau menegaskan bahwa seandainya beliau diajak untuk melakukan sumpah setia yang serupa, niscaya beliau siap untuk mengikutinya.
Kejujuran dan kebajikan Muhammad saw. menjadi buah bibir masyarakat Arab kala itu. Oleh karena itu, beliau dijuluki Al-Am�n. Kejujuran inilah yang telah menarik hati Khad�jah binti Khuwailid sehingga ia siap menyerahkan modal kepada beliau supaya berdagang ke Syam. Setelah itu, ia begitu terpesona dengan kejujuran Muhammad sehingga ia sendiri mengajukan usulan untuk menikah dengan beliau, padahal usianya pada waktu—menurut pendapat yang masyhur—lima belas tahun lebih tua daripada usia beliau.
Khad�jah adalah seorang istri yang sangat setia dan rela berkorban demi Muhammad saw. Selama Khad�jah masih hidup, Muhammad tidak pernah menikah dengan wanita lain. Dari pernikahan dengan Khad�jah ini, Muhammad saw. memiliki beberapa orang anak. Tapi anak-anak lelaki beliau telah meninggal dunia ketika mereka masih kecil, dan anak perempuan beliau yang paling terkenal adalah Sayyidah Fathimah as.
Kita tidak memiliki banyak informasi tentang kehidupan Rasulullah saw. pada periode ini. Kita hanya mengetahui bahwa beliau adalah seseorang yang suka merenung dan berpikir dan tidak senang dengan etika dan tindakan kaum beliau yang tidak terpuji. Di antara kebiasaan yang paling dibenci oleh beliau adalah penyembahan berhala. Beberapa saat sebelum bi‘tsah, beliau selalu menyendiri di gua Hir�’ yang terdapat di sebuah gunung di pinggiran kota Mekah. Selama berada di dalam gua ini, beliau senantiasa merenung dan berpikir.
Dari Bi'tsah hingga Hijrah
Menurut pendapat sebagian ulama, di antara tanda-tanda kenabian Rasulullah saw. sebelum berusia 40 tahun adalah mimpi yang benar. Tetapi menurut pendapat yang masyhur, permulaan bi‘tsah dimulai ketika malaikat turun kepada Rasulullah saw. pada suatu malam di bulan Ramadhan atau Rajab dan membacakan beberapa ayat dari surah Al-‘Alaq kepada beliau. Menurut sebagian riwayat, setelah itu beliau bergegas pulang ke rumah dan meminta supaya beliau diselimuti.
Setelah peristiwa itu, terjadi masa kevakuman wahyu untuk beberapa tempo. Kevakuman wahyu ini membuat Rasulullah saw. sedih. Tetapi tidak lama setelah itu, malaikat wahyu kembali turun dan memerintahkan supaya beliau memberikan petunjuk kepada umat manusia, memperbaiki setiap penyelewengan agama dan dekadensi etika yang telah dilakukan oleh masyarakat, dan membersihkan Baitullah dari patung-patung sesembahan dan hati umat manusia dari tuhan-tuhan palsu.
Rasulullah saw. memulai dakwah Tauhid dari keluarga beliau sendiri, dan orang pertama yang beriman kepada beliau adalah Khad�jah, istri setia beliau. Dari kalangan kaum lelaki, orang pertama yang memeluk Islam adalah Ali bin Abi Thalib, sepupu beliau yang pada saat itu sedang diasuh oleh beliau. Menurut sebagian buku literatur Islami, Abu Bakar dan Zaid bin H�ritsah adalah orang pertama yang memeluk agama Islam. Harus kita perhatikan bahwa keterdahuluan memeluk Islam ini adalah sebuah kebanggaan bagi muslimin meskipun mereka memiliki kecondongan yang beraneka ragam. Tetapi lama kelamaan, hal ini menjadi ajang pertikaian teologis.
Meskipun permulaan dakwah sangat terbatas, tapi lama kelamaan jumlah muslimin semakin bertambah banyak, dan tidak berselang beberapa saat para pemeluk agama Islam pergi ke pinggiran kota Mekah dan mengerjakan salat bersama Rasulullah saw.
Setelah 3 tahun berlalu dari permulaan bi‘tsah, Rasulullah saw. memperoleh perintah untuk mengumpulkan seluruh kabilah Quraisy dan memulai dakwah Tauhid dalam ruang lingkup yang lebih luas. Beliau melakukan perintah itu. Tetapi ajakan beliau ini tidak mendapat tanggapan dan tidak berhasil menambah pengikut Islam.
Perlu kita perhatikan, meskipun para pembesar Mekah enggan menerima dakwah baru yang mengajak kepada keesaan Tuhan dan persamaan hak manusia ini, tetapi golongan tertindas dan kaum miskin menerima agama baru itu dengan seluruh jiwa dan raga dan memeluk Islam kelompok demi kelompok. Sebagian dari golongan ini seperti Amm�r bin Y�sir dan Bil�l Al-Habasyi malah menjadi sahabat besar Rasulullah saw.
Pertama kali, bangsa Quraisy, dan musyrikin Mekah pada umumnya, bersikap lunak menanggapi dakwah ini dan sikap mereka hanya terbatas pada tidak menghiraukan ajakan Rasulullah saw. itu. Tetapi, karena pengejekan terhadap patung-patung sesembahan dan adat istiadat nenek moyang mereka kian bertambah dahsyat, mereka mempersulit Rasulullah saw. dan muslimin, khususnya mereka menekan Abu Thalib yang senantiasa membela beliau dengan mati-matian supaya mempersulit ruang gerak keponakannya itu. Meskipun penggangguan terhadap muslimin dan Rasulullah saw. semakin memuncak dari satu sisi, tapi di kalangan Quraisy sendiri terdapat dua kelompok yang berbeda menanggapi dakwa beliau itu: satu kelompok menentang dan satu kelompok lagi membela.
Gangguang musyrikin Mekah sudah semakin dahsyat. Oleh karena itu, Rasulullah saw. memerintahkan beberapa orang sahabat untuk berhijrah ke Habasyah. Menurut sebuah riwayat, sebagian sahabat juga sering pulang pergi antara Habasyah dan Hijaz.
Pada tahun ke-6 bi‘tsah, bangsa Quraisy melakukan sebuah embargo atas keluarga Abdul Muthalib. Bangsa Quraisy sepakat untuk tidak menikah atau melakukan transaksi jual beli dengan Bani Abdul Muthalib. Mereka menulis kesepakatan itu di atas sebuah kertas dan menggantungkannya di dinding Ka‘bah. Karena embargo ini, Abu Thalib dan beberapa orang dari keluarganya terpaksa mengungsi ke sebuah lembah yang bernama Syi‘b Abu Thalib bersama Rasulullah saw. dan Khadijah. Mereka tidak bisa keluar dari lembah itu dan juga tak seorang pun yang berani memasukinya. Akhirnya, lantaran kertas yang berisi kesepakatan itu dimakan rayap, bangsa Quraisy bersedia membebaskan Bani Abdul Muthalib dari embargo itu pada tahun ke-10 bi‘tsah. Tidak lama dari keluarnya Rasulullah saw. dari lembah itu, dua orang dari penolong beliau yang terdekat, Khadijah dan Abu Thalib, meninggal dunia.
Dengan kepergian Abu Thalib ini, Rasulullah saw. merasa kehilangan salah seorang pendukung beliau yang paling serius. Melihat kesempatan emas ini, musyrikin menambah volume gangguan mereka terhadap beliau dan muslimin. Usaha beliau untuk mengajak penduduk di luar kota Mekah, khususnya Th�’if, juga tidak berhasil, dan beliau kembali ke Mekah dengan hati yang luluh. Akhirnya, perhatian beliau terpusat kepada kota Yatsrib yang sudah siap untuk menerima ajakan Islam. Di kota ini, kabilah Aus dan Khazraj selalu berperang, dan mereka selalu siap menerima setiap orang yang mengajak mereka kepada perdamaian.
Pada sebuah musim haji, Rasulullah saw. secara kebetulan berjumpa dengan enam orang yang berasal dari kabilah Khazraj. Beliau menawarkan Islam kepada mereka. Setelah pulang ke kabilah Khazraj, mereka menyampaikan ajakan beliau itu. Setahun setelah; yaitu tahun ke-12 bi‘tsah, beberapa orang dari kabilah Aus dan Khazraj berjumpa dengan beliau dan berbaiat dengan beliau di sebuah lembah yang bernama ‘Aqabah. Beliau pun mengutus seorang wakil beliau untuk menyampaikan ajaran Islam bersama para utusan itu. Baiat ini adalah pondasi pertama demi berdirinya sebuah negara Islam di Yatsrib. Pada tahun berikutnya, utusan Yatsrib dalam jumlah yang lebih banyak berbaiat dengan beliau. Pada saat itu, sangat sedikit sekali dari penduduk Yatsrib yang belum memeluk agama Islam.
Meskipun seluruh pembaiatan itu berlangsung secara rahasia, tetapi bangsa Quraisy mengetahui juga. Setelah mengadakan musyawarah, mereka sepakat untuk membunuh Rasulullah saw. pada malam hari dan setiap kabilah harus mengutus wakilnya. Hal ini mereka lakukan supaya tidak satu kabilah pun yang harus bertanggung jawab atas darah beliau. Beliau mengetahui rencana jahat itu. Akhirnya, beliau memerintahkan Ali as. untuk tidur di tempat tidur beliau, dan beliau sendiri bergegas berangkat ke Yatsrib bersama Abu Bakar.
Dari Hijrah hingga Wafat
Keluarnya Rasulullah saw. dari Mekah yang disebut juga dengan hijrah adalah sebuah lembaran baru dalam sejarah kehidupan beliau dan sejarah dunia Islam. Hal ini lantaran beliau tidak hanya bertugas mengajak kaum musyrikin untuk meninggalkan penyembahan berhala dan beriman kepada Tuhan Yang Maha Esa. Pada waktu itu beliau telah berhasil membentuk sebuah pemerintahan dan sudah seharusnya beliau membangun sebuah tatanan masyarakat baru berdasarkan undang-undang syariat samawi.
Sebagian ahli sejarah berkeyakinan bahwa pada periode Madinah Rasulullah saw. telah meninggalkan tugas untuk bertablig dan menyebarkan Islam. Tapi keyakinan ini jelas tidak benar dan beliau tidak pernah melupakan missi mulia yang satu ini. Mengutus para sahabat untuk menyebarkan Islam di kalangan para kabilah Arab dan menulis surat kepada para pemimpin dunia kala itu adalah sebuah bukti gamblang atas ketidakbenaran keyakinan itu.
Muslimin menganggapi peristiwa hijrah Rasulullah saw. dari Mekah ke Madinah sebagai suatu peristiwa yang sangat urgen sehingga mereka menjadikan permulaan hijrah beliau itu sebagai permulaan lembaran sejarah mereka. Tindakan ini menunjukkan bahwa bangsa Arab menganggap peristiwa hijrah Rasulullah saw. itu sebagai sebuah lembaran baru sejarah.
Akhirnya, Rasulullah saw. tibah di Yatsrib pada bulan Rabi’ul Awal tahun 14 Bi‘tsah; sebuah kota yang dari sejak saat itu disebut Madinah Ar-Rasul (kota Rasulullah) atau disingkat menjadi Madinah. Sebelum sampai di kota itu, beliau singgah sebentar di kota Quba, dan penduduk Yatsrib bergegas menyambut kedatangan beliau. Setelah beberapa hari singgah di kota Quba, beliau masuk ke kota Madinah. Di atas sebuah tanah yang kering, beliau membangun sebuah masjid dengan dibantu oleh para sahabat dan pengikut beliau. Masjid tersebut adalah pondasi masjid nabawi sekarang ini.
Hari demi hari, jumlah muslimin yang berhijrah ke kota Yatsrib semakin bertambah dan penduduk asli Yatsrib (Anshar) menempatkan muslimin yang baru datang berhijrah itu (Muhajirin) di rumah-rumah mereka. Tindakan politik pertama Rasulullah saw. adalah mempersaudarakan antara Muhajirin dan Anshar, dan beliau sendiri mengangkat Ali bin Thalib as. sebagai saudara. Ada juga segelintir orang yang memeluk agama Islam secara lahiriah saja, dan hati mereka tidak pernah beriman. Mereka ini disebut munafikin.
Beberapa masa setelah memasuki kota Madinah, Rasulullah saw. mengadakan perdamaian dengan seluruh kabilah Yatsrib, termasuk para pengikut agama Yahudi dan Nasrani. Tujuannya supaya mereka menghormati hak-hak sosial masing-masing. Setelah beberapa waktu berlalu, Kiblat muslimin berubah dari Baitul Maqdis ke Ka‘bah. Dengan perubahan arah Kiblat ini, muslimin memiliki jadi diri yang independen.
Pada tahun pertama pasca hijrah, muslimin tidak memiliki konflik yang serius dengan musyrikin Mekah. Konflik mereka dimulai pada tahun kedua pasca hijrah. Pada dasarnya, mayoritas waktu dan tenaga Rasulullah saw. setelah hijrah difokuskan untuk memelihara komunitas kecil muslimin dan memperluas ruang lingkup pengaruh agama Islam. Pertama kali, Rasulullah saw. dan muslimin seharusnya mengajak kaum musyrikin untuk memeluk agama Islam atau meng-counter bahaya serangan mereka untuk selamanya.
Para pemeluk agama lain, khususnya agama Yahudi, pertama kali memiliki hubungan yang bersahabat dengan muslimin atau paling tidak mereka menampakkan hubungan yang bersahabat. Akan tetapi, tidak lama setelah itu, mereka mengadakan permusuhan dan bahkan kadang-kadang bersekongkol dengan para musuh Rasulullah saw.
Untuk menganalisa sikap Rasulullah saw. dan muslimin terhadap para pemeluk agama itu, kita semestinya juga memperhatikan sikap mereka ketika menghadapi setiap problematika dan bahaya yang mengancam masyarakat Islam kala itu. Jika kadang-kadang terjadi konflik di antara kedua pemeluk agama itu, tidak semestinya kita menginterpretasikan bahwa konflik itu hanyalah sebuah konflik agama dan mazhab. Hal ini lantaran banyak sekali ayat Al-Qur’an dan bahkan sikap Rasulullah saw. sendiri yang menyingkap penghormatan beliau terhadap semua pemeluk agama yang sejati, dan juga membuktikan bahwa pondasi kedua agama itu adalah satu.
Pada tahun 2 Hijriah, terjadi konflik militer pertama yang maha penting antara muslimin dan musyrikin Mekah. Pada sebuah peperangan yang dikenal dengan nama perang Badar, muslimin dengan jumlah bala tentara yang sangat sedikir dapat menggapai kemenangan yang gemilang, dan mayoritas musyrikin terbunuh atau menjadi tawanan perang, dan selebihnya melarikan diri. Kemenangan dalam perang Badar ini berhasil menganugerahkan semangat kepada muslimin. Tetapi Mekah berselimut kesedihan dan duka, dan penduduk Mekah mengambil keputusan untuk membalas dendam. Dari sisi lain, konflik pertama antara muslimin dan kaum Yahudi Bani Qainuq�‘ yang berdomisili di luar kota Madinah pun terjadi beberapa saat setelah perang Badar usai. Akhirnya, kaum Yahudi itu terpaksa harus mengundurkan diri dan menyerahkan daerah mereka kepada muslimin.
Pada tahun 3 Hijriah, kabilah Quraisy meminta bantuan kepada seluruh kabilah yang beraliansi dengan mereka dan bergerak menuju ke Madinah dengan bala tentara yang bersenjata lengkap. Laskar Quraisy ini dipimpin oleh Abu Sufy�n. Pertama kali, Rasulullah saw. ingin menunggu mereka di dalam kota Madinah. Tetapi akhirnya beliau mengambil keputusan untuk keluar dari kota demi menghadapi laskar Mekah itu. Kedua laskar itu bertemu di sebuah tempat di dekat gunung Uhud. Pada mulanya, muslimin berada di atas angin. Tapi dengan strategi yang dijalankan oleh Kh�lid bin W�lid ketika melihat sebagian muslimin lengah, laskar Quraisy mampu menyerang muslimin dari arah belakang dan membunuh mereka. Pada perang ini, Hamzah, paman Rasulullah saw., meneguk cawan syahadah. Rasulullah sendiri menderita luka dan berita bahwa beliau telah terbunuh membuat semangat muslimin melemah. Muslimin pulang ke Madinah dengan diselubung duka. Ayat-ayat Al-Qur’an yang turun berkenaan dengan peristiwa ini bersifat ucapan belasungkawa kepada mereka.
Pada tahun 4 Hijriah, terjadi beberapa kali konflik antara muslimin dan kabilah-kabilah di sekitar Madinah yang memandang bahwa agama baru itu tidak menguntungkan bagi mereka. Tidak jauh kemungkinan bahwa kabilah-kabilah itu melakukan aliansi untuk menyerang Madinah secara kolektif. Dua peristiwa Raj�‘ dan Bi’r Ma‘�nah yang telah menelan korban para mubalig muslimin yang dibunuh oleh bala tentara mereka membuktikan aliansi mereka itu, dan juga membuktikan usaha Rasulullah saw. untuk menyebarkan agama Islam di kota Madinah. Pada tahun ini, salah satu konflik sangat penting terjadi antara Rasulullah saw. dan kaum Yahudi Bani Nadh�r. Pada peristiwa ini, beliau melakukan perdamaian dengan mereka. Tapi mereka malah ingin membunuh beliau. Akhirnya, mereka terpaksa harus meninggalkan daerah tempat tinggal mereka.
Setahun setelah itu, Rasulullah saw. dan muslimin melakuan agresi militer hingga ke daerah perbatasan negara Syam (Suriah) yang bernama Dawmatul Jandal. Ketika bala tentara Islam tiba di daerah itu, musuh melarikan diri, dan Rasulullah pun kembali ke Madinah dengan disertai pasukan beliau.
Tahun ke-5 Hijriah belum usai, dan sebuah bahaya besar sedang mengancam pemerintahan Islam. Bangsa Quraisy Mekah dan Yahudi Bani Nadh�r yang telah terusir dari daerah domisili mereka bersekongkol dengan kabilah-kabilah lain untuk melakukan perlawanan terhadap Rasulullah saw. Akhirnya, terbentuklah sebuah pasukan besar yang berjumlah sepuluh ribu orang. Dan pasukan ini pun berangkat menuju ke Madinah. Ketika Rasulullah saw. mendapat berita itu, beliau—menurut pendapat yang masyhur—menggali parit di sekeliling kota Madinah atas usul Salm�n Al-F�ris�. Ketika laskar Quraisy tiba di Madinah, mereka menghadapi taktik baru perang itu. Selama kedua laskar itu saling berhadapan, hanya konflik-konflik bersenjata kecil yang terjadi. Akhirnya, setelah lima belas hari berlalu, laskar kafir Quraisy kembali ke Mekah dengan tangan hampa dan muslimin kembali menjalani kehidupan mereka sehari-hari.
Pada tahun 6 Hijriah, muslimin berhasil mengalahkan Bani Mushthaliq yang telah bersekongkol untuk mengadakan perlawanan terhadap Rasulullah saw. Pada tahun ini juga, banyak sekali laskar Islam telah diutus untuk memerangi kabilah-kabilah yang hidup di sekitar Madinah. Lantaran kerseriusan dan usaha Rasulullah saw. yang tidak kunjung padam, kini mayoritas problematika muslimin telah berhasil diatasi. Mayoritas kabilah yang hidup di daerah utara jazirah Arabia telah menyerah kepada Rasulullah saw. atau memeluk agama Islam. Satu-satunya daerah yang masih mengkhawatirkan pikiran beliau adalah kota Mekah. Pada tahun ini, Rasulullah saw. dan muslimin bermaksud untuk melakukan ibadah haji ke kota Mekah dan mereka bergerak dengan niat itu. Seluruh bangsa Quraisy sepakat untuk melarang Rasulullah saw. memasuki kota Mekah. Mereka mengutus seorang utusan untuk menemui beliau. Rasulullah saw. menegaskan bahwa beliau tidak ingin berperang dan tetap mewajibkan diri beliau untuk menjaga kehormatan rumah Allah itu. Bahkan beliau malah menegaskan siap berdamai dengan bangsa Quraisy untuk beberapa masa. Menanggapi usulan itu, bangsa Quraisy tidak memiliki satu pendapat. Tetapi akhirnya, mereka mengutus seseorang untuk menandatangani perdamaian dengan beliau. Berdasarkan kesepakatan perdamaian itu, Rasulullah saw. dan bangsa Quraisy berdamai dan tidak melakukan agresi militer apapun selama sepuluh tahun. Dalam perdamaian itu juga disyaratakan bahwa Rasulullah saw. tidak boleh memasuki kota Mekah hingga tahun mendatang. Menurut beberapa riwayat, meskipun pertama kali sebagian muslimin tidak menerima perdamaian itu, tapi akhirnya mereka memahami arti perdamaian itu demi memperluas ruang lingkup pengaruh Islam.
Karena Rasulullah saw. merasa aman dari serangan dan agresi militer bangsa Quraisy, pada tahuhn 7 Hijriah beliau memutuskan untuk mangajak para penguasa dan raja yang berkuasa di sekitar jazirah Arabia. Beliau menulis surat kepada Kaisar Romawi, Najasyi, penguasa daerah Ghass�n di Syam, dan penguasa Yam�mah. Pada tahun ini juga, Rasulullah saw. berhasil menundukkan kaum Yahudi Khaibar yang sudah beberapa kali bersekongkol dengan para musuh Islam untuk mengancam beliau. Benteng Khaibar yang terletak di dekat kota Madinah berhasil dikuasai oleh muslimin. Rasulullah saw. setuju kaum Khaibar melanjutkan cocok tanam di daerah mereka dengan syarat mereka harus menyerahkan sebagian hasil cocok tanam itu kepada muslimin. Rasulullah saw. kembali ke Madinah. Tapi pengutusan bala tentara dan utusan ke daerah-daerah di sekitar Madinah masih tetap berlanjut.
Pada tahun 8 Hijriah, kaum Quraisy melanggar kesepakatan perdamaian dan menyerang sebuah kabilah yang masih beraliansi dengan muslimin. Oleh karena itu, Rasulullah saw. bergerak menuju Mekah dengan diiringi oleh pasukan yang besar nan lengkap dan berkemah di luar wilayah kota Mekah pada malam hari. Abu Sufy�n, seorang pembesar musyrikin, berjumpa dengan Rasulullah saw. lantaran mediasi Abb�s, paman Rasulullah, dan memeluk Islam. Rasulullah pun menjadikan rumah Abu Sufy�n sebagai tempat perlindungan yang aman. Laskar Islam berhasil memasuki kota Mekah tanpa menghadapi sedikit pun perlawanan dari pihak Quraisy. Rasulullah saw. mendeklarasikan amnesti umum bagi seluruh penduduk Mekah. Beliau memasuki Ka‘bah dan membersihkan rumah Allah itu dari berhala. Setelah itu, beliau berdiri di atas bukit Shaf� dan seluruh masyarakat berbaiat kepada beliau.
Belum berlalu lima belas hari dari kedatangan Rasulullah saw. di Mekah, sebagian kabilah besar jazirah Arabia yang belum memeluk agama Islam melakuan aliansi untuk menentang beliau. Dengan membawa bala tentara dalam jumlah yang sangat besar, Rasulullah saw. meninggalkan kota Mekah. Ketika bala tentara itu tiba di sebuah daerah yang bernama Hunain, musuh yang telah bersembunyi di sekitar daerah itu menghujani mereka dengan anak panah. Hujan anak panah sangat deras sehingga laskar Islam terpaksa mundur ke belakang. Sebagian kecil dari mereka terkurung dalam hujan panah itu. Tapi akhirnya mereka berhasil meloloskan diri. Laskar Islam menyerang balik laskar musuh dan berhasil mengalahkan mereka.
Pada musim panas tahun ke-9 Hijriah, Rasulullah saw. memperoleh informasi bahwa imperium Romawi membentuk sebuah pasukan militer untuk menyerang Madinah. Beliau disertai muslimin berangkat untuk melakukan perlawanan. Pasukan Islam tiba di Tabuk. Tetapi peperangan urung terjadi. Setelah mengadakan perdamaian dengan kabilah-kabilah yang hidup di perbatasan negara itu, beliau kembali ke Madinah. Setelah peristiwa perang Tabuk itu, Islam tersebar ke seluruh penjuru jazirah Arabia. Banyak sekali delegasi kabilah yang datang ke Madinah dan memeluk agama Islam. Tahun ke-10 Hijriah dikenal dengan nama Sanah Al-Wuf�d (Tahun Kedatangan Para Delegasi). Rasulullah saw. diam di Madinah dan menerima delegasi dari berbagai kabilah Arab. Pada tahun ini juga Rasulullah saw. mengadakan perdamaian dengan para pengikut agama Kristen yang hidup di kota Najr�n. Dan pada tahun ini juga, beliau berangkat untuk melaksanakan ibadah haji, dan pada saat kembali beliau mengangkat Ali bin Abi Thalib as. sebagai pemimpin muslimin di Ghadir Khum sepeninggal beliau.
Di pemulaan tahun ke-11 Hijriah, Rasulullah saw. menderita sakit. Penyakit beliau bertambah parah. Beliau naik ke atas mimbar dan berpesan kepada muslimin untuk saling betindak kasih sayang di antara mereka. Beliau berkata, “Jika seseorang memiliki hak atasku, maka ia hendaknya mengambil haknya itu atau menghalalkannya. Jika aku pernah menyakiti seseorang, maka sekarang aku siap untuk dibalas.”
Rasulullah saw. wafat pada tanggal 28 Shafar 11 Hijriah dalam usia 63 tahun. Atau menurut sebuah riwayat, beliau meninggal dunia pada tanggal 12 Rabi’ul Awal dalam tahun yang sama. Pada saat meninggal dunia, tak seorang pun dari putra dan putri beliau yang masih hidup, kecuali Sayyidah Fathimah Az-Zahra’ as. Seluruh keturunan beliau, termasuk Ibrahim yang lahir dua tahun sebelum beliau wafat, telah meninggal dunia sebelum beliau. Imam Ali as. dengan dibantu oleh beberapa orang memandikan dan mengafani jenazah beliau. Setelah itu, ia menguburkan beliau di dalam rumah beliau, yang sekarang berada di dalam masjid Madinah.
Ketika menyifati Rasulullah saw., para perawi hadis menegaskan bahwa beliau sering diam dan tidak pernah berbicara kecuali dalam batas yang diperlukan. Beliau juga tidak pernah membuka mulut lebar-lebar. Sebaliknya, beliau sering tersenyum. Beliau tidak pernah tertawa dengan suara yang keras. Jika beliau ingin menemui seseorang, beliau menghadapkan seluruh tubuh beliau kepadanya. Beliau sangat menyukai kebersihan dan bau badan yang harum sehingga jika beliau berlalu di sebuah tempat, orang-orang yang berlalu setelah beliau memahami lantaran bau harum itu bahwa beliau pernah berlalu di tempat itu. Beliau hidup sederhana; beliau duduk di atas tanah dan menyantap makanan di atas tanah. Beliau tidak pernah menyombongkan diri. Beliau tidak pernah menyantap makanan hingga kenyang, dan dalam mayoritas kesempatan, khususnya ketika baru tiba di Madinah, beliau selalu menahan rasa lapar. Dengan itu semua, beliau tidak menjalani hidup ini seperti seorang rahib; beliau masih menikmati kehidupan dunia, berpuasa, dan juga tekun beribadah. Beliau memperlakukan muslimin, dan bahkan orang-orang yang memeluk agama lain dengan penuh kasih sayang dan penuh maaf. Sejarah kehidupan beliau begitu menarik hati muslimin sehingga mereka menceritakan tindakan-tindakan beliau yang paling sepele sekalipun kepada yang lain dan pada masa sekarang ini menjadi teladan dalam kehidupan mereka.
Syiar fundamental Islam adalah kembali kepada tujuan tunggal para nabi as.; yaitu tauhid dan penyembahan Tuhan Yang Maha Esa, sebuah keyakinan yang beriman kepadanya dapat mendatangkan kebahagiaan abadi bagi umat manusia. “Katakanlah bahwa tiada tuhan selain Allah, niscaya kalian akan beruntung,” sabda Rasulullah saw.
Dalam pemikiran semacam ini, dengan menegakkan keadilan sebagai salah tujuan asli para nabi Ilahi as. (QS. Al-Had�d [57]:25), seluruh keistimewaan manusia seperti warna kulit, suku, bahasa, dan lain sebagainya hanyalah berfungsi untuk saling mengenal sesama. Satu-satunya tolok ukur keutamaan dan keunggulan adalah ketakwaan. (QS. Al-Hujur�t [49]:13)
Demi mewujudkan tujuan risalah ini, Rasulullah saw. membentuk sebuah negara di sebuah kota kecil dengan berlandaskan pada tauhid dan keadilan. Beliau berhasil mempersatukan dua kaum yang selalu berperang, Hijaz dan Tuhamah, dan membentuk sebuah umat yang tunggal. (QS. Al-Anbiy�’ [21]:92) Semua itu dalam rangka kembali kepada ajaran Al-Qur’an bahwa umat manusia adalah umat yang tunggal dan para nabi senantiasa berusaha untuk mengutuhkan ketunggalan umat ini. (QS. Al-Baqarah [2]:213)
Meskipun Rasulullah saw. harus memulai ajakan risalah di kalangan kaum dan keluarga beliau sendiri (QS. Al-An‘�m [6]:92), tetapi ajakan ini di sejak semula telah bersifat mendunia. (QS. Yusuf [12]:104) Dalam menghadapi tradisi dan adat istiadat masyarakat Arab, Al-Qur’an memerangi seluruh tradisi dan dan adat istiadat mereka yang buruk sehingga—sebagai contoh—Islam menganggap kesombongan dan semangat Arabisme sebagai kesombongan dan semangat jahiliah (QS. Al-Fath [48]:26). Tetapi dalam menghadapi tradisi dan adat istiadat yang terpuji dan yang kadang-kadang berlandaskan pada ajaran samawi, Islam berperan memberikan arahan Ilahi dan meluruskan segala bentuk penyelewengannya.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar